修身二字，大概最早出現在「四書」之首《大學》，中有「修身齊家治國平天下」句，此又通常被簡為四字：『修齊治平』。自古以來，中國讀書人求學，沒有不讀過這四個字，也沒有人不被師長要求，要努力於『修齊治平』的。「修身齊家治國平天下」四者，可以說就是中華民族的古訓。修身為基礎，是確立後面三者的前提，可以說修齊治平，根本就是中華兒女千百年來的天職。

　　古人在小時候所受的教育，稱為「蒙學」或者「小學」，亦所謂啟蒙，是通過識字和掌握書寫能力，養成良好的日常生活習慣，具備基本的道德倫理，以「孝悌忠信禮義廉恥」、尤其「忠孝」為規範。換言之，古人自小要接受仁義道德、品格修養的教育。我們現在的修身課，開始是在1999年，當時　龔壇主訓示「百行孝為先，解經解眾先」即先要解讀《孝經》，可見忠孝自古就是修身的主體，治理自己，做好自己，在「言聽視動」各方面將自己的人格培養成合符聖賢的教誨，使家庭和睦(家齊)，使社會國家安定、天下太平(國治、天下平)！此亦即我們的努力方向。在紛亂擾攘的現實社會環境，這尤為重要！

　　吾道以性命雙修為本，以三綱五常、九美八德為輔，修性煉命，後天返先天，理法兼備，剛柔相推，動靜相兼，內外咸通，通往無極。……

　　一己之不治，何以天下國家為？修身齊家治國平天下。期金蘭六秀下定決心，排除萬難，發出宏願，上報四重大恩^１ ，下濟三塗困苦^２ ，樹明燈於暗路，齊駕末劫慈舟，轉凡入聖，共赴瑤池……。丹成濟世，助人利人，喚醒愚蒙。修真覺路，放下執著，潛修密煉，棄惡從善，善德親天，鬼服神欽，無所不在，無所不至，無所不曉，能仁曉義，主善為師，貞義禮和，和衷共濟，留芳萬世，青史永記，不枉此生……。

　　這裡我們要提醒大家注意，如果我們不好好「認識自己，提升自己」，就要小心發生「德不配位，禍必相隨」或者「德不配位，必有災殃」的可能。「德不配位」，是說他的德行跟他的待遇、福報不相稱，比如現在人們講想擁有什麼，為了那些物質不惜一切代價，不惜一切手段。但為什麼不能擁有呢？我不工作，不勤勞，不節儉，憑什麼能擁有呢？即使擁有了，我能承載得了嗎？靠什麼承載？上天之所以沒有給我福，是因為我目前的德行載不起，給我就害我。

　　福報到底是什麼？福報是因果，是一種能量，有大德行、大胸襟的人才能承載得了這種福報、關係和待遇，所以說要厚德載物。不但金錢、權力、名望、地位都是自己的福報，就是我們擔任了什麼職務，或者在道觀成為壇生，擔任值事，擔任天職，雖是責任，也是福報！請勿介意我以我們為例，比如我皈依了道門，做了壇生、值事，但不做好我的職責，我就在損耗自己的福報，到最後我的福用完了，我的好運也就完結了！所以佛經上說：菩薩已滿足眾生一切願望，但是眾生因為業重取不到。只是我們往往不去檢討自己，在擔當那個位置時，不努力提升自己，以達到那個位置合格的甚至更高的要求，終於有一天，原先的福報慢慢消失，便也失去工作職務等等，這其實是自己所做成的。

　　這裏有個故事，說禪宗一個祖師，看中一處風水地，建廟宇的話，將來可以有很多人才在這裏修行成就。廟宇建好了，祖師要找一個住持。別人給他推薦一個，他看了看說，這個不行，只能五百人；又推薦一個，他看了看說，這個不行，只能一千人。最後他發現一個做雜事的和尚，說這個人做住持，會出很多人才，佛法能興盛，能發揚光大。這叫做福人得福地，福地福人居。同樣，禪宗五祖要傳衣法，在六祖惠能與神秀法師中選一個的故事，學佛者人盡皆知，傳惠能和神秀顯然對佛法日後的發展很大不同，誰的『德位』配得起呢？如果神秀獲得衣法，佛法的傳揚會是怎樣的局面呢？大家現在可以想到。至於歷史上很多先輩打天下，而後輩失天下的事，其實都是『德不配位』的原因啊！

　　個人的命和運與『德位』是互為因果的。「德不配位，必有災殃」，是指因負面或錯誤的行為而產生負能量，導致災難，好人好事將相繼遠離而去，際遇甚至生命從此發生重大改變，福報遠離，就是德不配位之時。負面的思想與錯誤的行為，將會不斷消耗自身的福報，會感召厄運惡事；而正面積極、善念真心的思想行為，將不斷累積正能量，德就其位，那麼也自然能繼續創造美好的因緣福份。古人說『窮則獨善其身，達則兼善天下』，這說明了個人的道行德位，小則能修身利己，大則能濟世利民。真正道高德厚的聖人，本身具備了龐大的正能量，無時不對周邊環境產生影響變化。其所到之處能影響一方水土運作，改變當時的四時氣象。小則能令天時節令歸位，風調雨順、五穀豐收；大則能人心歸附、團結一心、國家遠離刀兵和人禍、劫難。許多這類的真實故事，從古自今不斷的被記載下來而廣為人知。

　　所以，要明白我們修身極為重要，這不是一般的老生常談，也不是可有可無的事情，也解釋了我們平時不明白的事物真相，所以重視修身，努力修身，千萬不要將獲得的福報「得而復失」啊！