這裡 壇主提出「轉凡入聖」的期望,大家應好好體會。修道之人,要知道『修身』二字的意義,實際上就是要改造自己,通過自己的努力,使自己由一個普通的凡夫俗子,成為一個合格的道門中人。這不是在服裝和外表上轉變的事情,也不是憑幾句法咒、劃幾度靈符所能達致,也不是唸幾篇經文所能解決,而是要在我們的內心世界,遣七情,驅六慾,以道教徒應有的標準去約束自己,指導自己的一言一行。由此理解,我們的修身,即:先做好一己的本分,然後影響家庭,推而廣之,建功立業,服務社會,貢獻國家。
德不配位,禍必相隨
這裡我們要提醒大家注意,如果我們不好好「認識自己,提升自己」,就要小心發生「德不配位,禍必相隨」或者「德不配位,必有災殃」的可能。「德不配位」,是說他的德行跟他的待遇、福報不相稱,比如現在人們講想擁有什麼,為了那些物質不惜一切代價,不惜一切手段。但為什麼不能擁有呢?我不工作,不勤勞,不節儉,憑什麼能擁有呢?即使擁有了,我能承載得了嗎?靠什麼承載?上天之所以沒有給我福,是因為我目前的德行載不起,給我就害我。
福報到底是什麼?福報是因果,是一種能量,有大德行、大胸襟的人才能承載得了這種福報、關係和待遇,所以說要厚德載物。不但金錢、權力、名望、地位都是自己的福報,就是我們擔任了什麼職務,或者在道觀成為壇生,擔任值事,擔任天職,雖是責任,也是福報!請勿介意我以我們為例,比如我皈依了道門,做了壇生、值事,但不做好我的職責,我就在損耗自己的福報,到最後我的福用完了,我的好運也就完結了!所以佛經上說:菩薩已滿足眾生一切願望,但是眾生因為業重取不到。只是我們往往不去檢討自己,在擔當那個位置時,不努力提升自己,以達到那個位置合格的甚至更高的要求,終於有一天,原先的福報慢慢消失,便也失去工作職務等等,這其實是自己所做成的。
這裏有個故事,說禪宗一個祖師,看中一處風水地,建廟宇的話,將來可以有很多人才在這裏修行成就。廟宇建好了,祖師要找一個住持。別人給他推薦一個,他看了看說,這個不行,只能五百人;又推薦一個,他看了看說,這個不行,只能一千人。最後他發現一個做雜事的和尚,說這個人做住持,會出很多人才,佛法能興盛,能發揚光大。這叫做福人得福地,福地福人居。同樣,禪宗五祖要傳衣法,在六祖惠能與神秀法師中選一個的故事,學佛者人盡皆知,傳惠能和神秀顯然對佛法日後的發展很大不同,誰的『德位』配得起呢?如果神秀獲得衣法,佛法的傳揚會是怎樣的局面呢?大家現在可以想到。至於歷史上很多先輩打天下,而後輩失天下的事,其實都是『德不配位』的原因啊!
個人的命和運與『德位』是互為因果的。「德不配位,必有災殃」,是指因負面或錯誤的行為而產生負能量,導致災難,好人好事將相繼遠離而去,際遇甚至生命從此發生重大改變,福報遠離,就是德不配位之時。負面的思想與錯誤的行為,將會不斷消耗自身的福報,會感召厄運惡事;而正面積極、善念真心的思想行為,將不斷累積正能量,德就其位,那麼也自然能繼續創造美好的因緣福份。古人說『窮則獨善其身,達則兼善天下』,這說明了個人的道行德位,小則能修身利己,大則能濟世利民。真正道高德厚的聖人,本身具備了龐大的正能量,無時不對周邊環境產生影響變化。其所到之處能影響一方水土運作,改變當時的四時氣象。小則能令天時節令歸位,風調雨順、五穀豐收;大則能人心歸附、團結一心、國家遠離刀兵和人禍、劫難。許多這類的真實故事,從古自今不斷的被記載下來而廣為人知。
所以,要明白我們修身極為重要,這不是一般的老生常談,也不是可有可無的事情,也解釋了我們平時不明白的事物真相,所以重視修身,努力修身,千萬不要將獲得的福報「得而復失」啊!
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1 道家以世人當報之恩有四:一天地恩,二君主恩,三父母恩,四師長恩。
2 三塗指三惡塗。《三十六部尊經玉清經》:「三塗苦多,念念生滅。」三塗者:一、地獄道猛火所燒之處為火塗;二、畜生道互相噉食之處為血塗;三、餓鬼道被刀劍等逼迫之處為刀塗。
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